Après avoir conscientisé et mobilisé une large part de la population dont les plus jeunes, les questions liées aux dérèglements climatiques ont récemment émergé comme sujet littéraire. Le thème n’a en lui-même rien de réjouissant, si ce n’est qu’il s’impose comme une urgence à repenser en commun la question du projet, et donc à faire bouger les lignes. On n’agit pas directement sur le climat mais la question nous renvoie à nos modes de vie, notre rapport au vivant, notre emprise sur l’espace, notre manière d’habiter, de nous représenter le monde, nos hiérarchies patriarcales, notre consumérisme… Et ce fameux modèle qui à la fois nous guide et nous envoie dans le mur. Pour actionner ces changements, nous avons besoin de projets, de visions collectives d’avenir qui donnent envie de s’y projeter.
Comment construire un avenir non seulement viable mais enviable ? Comment retrouver la force et la joie de proposer plutôt que de s’opposer ou d’anticiper la catastrophe ? Tandis que notre monde change à vue d’oeil, nous tenterons de remonter au plus près de la source des récits qui le décrivent et l’accompagnent, voire l’anticipent.

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Notre actualité nous invite plus que jamais à nous interroger sur notre rapport à la nature et à la vie sauvage. Lorsque l’homme peignait sur les parois de la grotte de Lascaux, il savait son sort lié à celui des animaux. À quel moment et comment notre soif de domination de la nature a-t-elle compromis les conditions de notre propre survie ? Faut-il aujourd’hui sanctuariser des espaces, les ré-ensauvager et organiser un retrait de l’emprise humaine ? Faut-il s’attacher (plutôt) à restaurer ou réinventer une coexistence plus équilibrée entre humains et non-humains ? De nombreuses expériences sont aujourd’hui conduites pour mieux répondre à ces questions.

L’écologie conçue comme science de l’habitat, de la maison commune, notre planète Terre, étudie les interactions des êtres vivants entre eux et avec leur milieu. Si le terme « écologie » caractérise une discipline scientifique, il recouvre également un ensemble hétéroclite de doctrines qui visent à créer les conditions d’un meilleur équilibre entre l’homme et son environnement naturel.
Cependant, une telle recherche est-elle possible dans un contextede prédation des ressources naturelles et de consumérisme débridé ? Peut-on modifier notre habitation du monde naturel en s’épargnant une critique radicale de nos représentations de la nature ? Une pensée écologique peut-elle s’élaborer sans affronter la racine du problème : notre relation coloniale au monde qui nous entoure ?

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